答司马谏议书

〔宋〕 王安石

原文 译文拼音版

某mǒu启qǐ:昨zuó日rì蒙méng教jiào,窃qiè以yǐ为wéi与yǔ君jūn实shí游yóu处chǔ相xiāng好hǎo之zhī日rì久jiǔ,而ér议yì事shì每měi不bù合hé,所suǒ操cāo之zhī术shù多duō异yì故gù也yě。虽suī欲yù强qiǎng聒guō,终zhōng必bì不bù蒙méng见jiàn察chá,故gù略lüè上shàng报bào,不bú复fù一yī一yī自zì辨biàn。重chóng念niàn蒙méng君jūn实shí视shì遇yù厚hòu,于yú反fǎn复fù不bù宜yí卤lǔ莽mǎng,故gù今jīn具jù道dào所suǒ以yǐ,冀jì君jūn实shí或huò见jiàn恕shù也yě。

盖gài儒rú者zhě所suǒ争zhēng,尤yóu在zài于yú名míng实shí,名míng实shí已yǐ明míng,而ér天tiān下xià之zhī理lǐ得dé矣yǐ。今jīn君jūn实shí所suǒ以yǐ见jiàn教jiào者zhě,以yǐ为wéi侵qīn官guān、生shēng事shì、征zhēng利lì、拒jù谏jiàn,以yǐ致zhì天tiān下xià怨yuàn谤bàng也yě。某mǒu则zé以yǐ谓wèi:受shòu命mìng于yú人rén主zhǔ,议yì法fǎ度dù而ér修xiū之zhī于yú朝cháo廷tíng,以yǐ授shòu之zhī于yú有yǒu司sī,不bù为wéi侵qīn官guān;举jǔ先xiān王wáng之zhī政zhèng,以yǐ兴xīng利lì除chú弊bì,不bù为wéi生shēng事shì;为wèi天tiān下xià理lǐ财cái,不bù为wéi征zhēng利lì;辟pì邪xié说shuō,难nàn壬rén人rén,不bù为wéi拒jù谏jiàn。至zhì于yú怨yuàn诽fěi之zhī多duō,则zé固gù前qián知zhī其qí如rú此cǐ也yě。

人rén习xí于yú苟gǒu且qiě非fēi一yí日rì,士shì大dà夫fū多duō以yǐ不bú恤xù国guó事shì、同tóng俗sú自zì媚mèi于yú众zhòng为wéi善shàn,上shàng乃nǎi欲yù变biàn此cǐ,而ér某mǒu不bú量liàng敌dí之zhī众zhòng寡guǎ,欲yù出chū力lì助zhù上shàng以yǐ抗kàng之zhī,则zé众zhòng何hé为wèi而ér不bù汹xiōng汹xiōng然rán?盘pán庚gēng之zhī迁qiān,胥xū怨yuàn者zhě民mín也yě,非fēi特tè朝cháo廷tíng士shì大dà夫fū而ér已yǐ。盘pán庚gēng不bú为wèi怨yuàn者zhě故gù改gǎi其qí度dù,度duó义yì而ér后hòu动dòng,是shì而ér不bú见jiàn可kě悔huǐ故gù也yě。如rú君jūn实shí责zé我wǒ以yǐ在zài位wèi久jiǔ,未wèi能néng助zhù上shàng大dà有yǒu为wéi,以yǐ膏gāo泽zé斯sī民mín,则zé某mǒu知zhī罪zuì矣yǐ;如rú曰yuē今jīn日rì当dāng一yí切qiè不bú事shì事shì,守shǒu前qián所suǒ为wéi而ér已yǐ,则zé非fēi某mǒu之zhī所suǒ敢gǎn知zhī。

无wú由yóu会huì晤wù,不bú任rèn区qū区qū向xiàng往wǎng之zhī至zhì。

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作品简介

《答司马谏议书》节选自北宋文学家王安石《临川先生文集》。篇中对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐一作了反驳,并批评士大夫阶层的因循守旧,表明坚持变法的决心。言辞犀利,针锋相对,是古代的驳论名篇之一。

创作背景

熙宁元年(1068年),新即位的宋神宗问王安石:“当今治国之道,当以何为先?”王安石答:“以择术为始。”熙宁二年,宋神宗问王安石:“不知卿所施设,以何为先?”王安石答:“变风俗,立法度,方今所急也。凡欲美风俗,在长君子,消小人,以礼义廉耻由君子出故也……”

熙宁二年(1069年)二月,王安石开始推行新法,采取一系列改革措施。翰林学士范镇认为实行“青苗法”是变富人之多取而少取之,然“少取与多取,犹五十步与百步”,七八月间范纯仁上书皇上,公开指责安石“掊克财利”,舍“尧舜知人安民之道”,御史中丞吕诲上书劾王安石巧诈,说他:“置诸宰辅,天下必受其祸”。一次宋神宗和文彦博讨论变法之事,神宗说:“更张法制,于士大夫诚多不悦,然与百姓何所不便?”文彦博说:“为与士大夫治天下,非与百姓治天下。”

第二年,司马光给王安石写了三封长信——《与(王)介甫书》责难王安石“财利不以委三司而自治之,更立制置三司条例司”,“又置提举常平广惠仓使者”,“今介甫为政,尽变更祖宗旧法,先者后之,上者下之,右者左之,成者毁灭之,弃者取之,矻矻焉穷日力,继之以夜不得息。……”,“今介甫为政,首建制置条例司,大讲财利之事,又命薛向行均输法于江,淮,欲尽夺商贾之利,又分遣使者散青苗钱于天下而收其息,使人愁痛,父子不相见,兄弟妻子离散。……”,“或所见小异,微言新令之便者,介甫辄艴然加怒,或诟骂以辱之,或言于上而逐之,不待其辞之毕也。明主宽容如此,而介甫拒谏乃尔,无乃不足于恕乎!”。

他还列举实施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”、“致怨”等弊端,要求王安石废弃新法,恢复旧制。王安石则写了《答司马谏议书》回复:“如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣,如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。”后来两人完全绝裂,司马光跟皇帝辞职,隐居洛阳专心撰写《资治通鉴》。

王安石

王安石

北宋政治家、文学家、思想家、改革家

王安石(1021—1086),字介甫,号半山,抚州(今江西抚州市东乡县上池)人。与“韩愈、柳宗元”等,并称“唐宋八大家”。熙宁二年(1069年)提为参知政事,从熙宁三年起,两度任同中书门下平章事,推行新法。熙宁九年罢相后,隐居,病死于江宁(今江苏南京市)钟山,谥号“文”,又称王文公。其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响,已具备近代变革的特点,被列宁誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”。

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