作品简介
《大道之行也》是出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。此文首先概括了“大同”社会的基本特征；其次阐释了“大同”社会的理想模式；最后拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比进一步阐释“大同”。全文节奏分明、变化有致、不拘一格，读来启人深思，鼓舞人心。
- 作品出处礼记
- 文学体裁散文
- 创作年代西汉
创作背景
此篇选自《礼记·礼运》。《礼记》是儒家经典之一，由西汉戴圣对战国至秦汉的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共四十九篇，是一部儒家思想的资料汇编。
《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。
戴圣
西汉官员、学者
戴圣（生卒年不详），西汉今文礼学“小戴学”的开创者。字次君。梁（郡治今河南商丘南）人，又据《成安县志》为魏郡斥丘（今河北成安东南）人。官九江太守。与叔父戴德俱学《礼》于后苍。宣帝时立为博士，参加石渠阁议。时称“小戴”。圣授梁人桥仁、杨荣。由是小戴有桥、杨氏之学。又曾选集古代各种礼仪的主要论述，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。
相关诗词
-
《烛龙行》拼音版
烛龙烛龙，女居阴山之阴，大漠之野。视为昼，瞑为夜。吸为冬，嘘为夏。蛇身人面发如赭，衔珠吐光照天下。天地宽，日月小，乌兔盘旋行不了。穷阴极漠无昏晓，女代天光补天眇。女乃不知日被黑子遮，月为妖蟆食。五纬无精光，万象尽夺色。下民媕菼皆昏惑，烛龙烛龙代...
-
《太学生潘子春归寿其母谒予请颂为之赋采衣三章俾归以庆焉·其三》拼音版
采衣且佩兮，归子舞于堂之背兮。母兮母兮，寿且惠兮。宴子谖草之树兮，子之乐也遂兮。
-
《亲旧问盗作诗四十韵以答之亦可备野史之录》拼音版
我来自京师，己丑之十月。道之建剑间，行行遇兵卒。问之何为行，对言声哽咽。初只因临汀，盐商时出没。县官事张皇，星夜闻帅钺。帅出乃捕兵，此曹辄猖獗。加之江西寇，恃崄护巢穴。向来误杀降，贻祸今尤烈。合党肆纷披，交锋争桀黠。聚落四百村，室庐遭毁爇。转徙临昭阳，孤城危...
-
《北堂三章寿梅母也》拼音版
瞻彼北堂，采采其谖。谖可以忘忧也，母之静也专。母心有石，其可镌也。瞻彼北堂，森森其柏。柏可以依也，母之渊也塞。母家有政，其可国也。瞻彼北堂，有松有竹。有松有竹，母之鬈也绿。彼天之寿，眷兹平格。彼孝子心，永言式谷。
-
《和徐学士琼送危昌言诗大朴之孙也》拼音版
自是丹山五色雏，至今文采与群殊。江湖浪迹惟琴剑，丘壑閒情有画图。吴苑清霜枫叶落，楚乡寒月雁行孤。相逢却忆先公事，惆怅才名老宦途。
-
《过大夷滩》拼音版
...夷滩。有身不为驱王事，孰使奔走于其间。滩流湍急滩石顿，屹上知苦真难下。惊疾舟师戒之哉，远道之人胡为来。过兹险恶途，茫然心悲哀。吁嗟大夷及小夷，吼如猛兽胡为之。安得凿山五千仞，划汝凶顽为坦夷。吾家有溪名温塘，不冲不激且平常。任汝两夷自为险，不用拂枕...
-
《余栖病经年刀圭未效季弟示我以沙门之偈伯兄广我以大道之篇伏枕奉酬并用逐疟云尔》拼音版
本怀蒲柳姿，兼落风尘阱。顾影蛇屡惊，看心猿靡定。忧生苦多戚，好道晚弥甚。浮淮丧其珠，还药未有镜。晨诵披双玄，夕览流三乘。亲亲敦友于，各各惠嘉讯。空诠寄深藻，妙理发高咏。因君念处才，无令伐真性。
-
《清明前二日同周公美黄子京郊行和子京韵·其三》拼音版
大道公行居广居，敢将仁义作蘧庐。直须至理超然会，不在陈编细字书。
-
《义卒行》拼音版
...戎服，罗列东西厢。亲戚走相送，酌酒歌同裳。晨兴拜堂上，骨从相悲切。临行嘱兄嫂，欲语复呜咽。但得兄嫂一心善事阿母常喜悦，万里羁人慰愁绝。收泪就长道，关山别思重。白日结愁云，至情感苍穹。之子识大义，行当早立功。归报皇帝陛下，无烦远顾蛮中，扬名史册垂无穷。
-
《犹子松字茂之者庆长兄之子也有志于学乐从余游岁在庚戌偕至广西谈经论文次授二诗·其一》拼音版
乃翁穷古学，之子广家声。头不容高枕，心无外短檠。床头周易熟，角上汉书精。更得贤师友，终当大有成。