擦边球

擦边球 如果说一个严光让刘秀伤透了脑筋，严光走后，刘秀并没有轻松，他还在为一个人伤脑筋。这个人便是桓谭
桓谭字君山，沛国相（今安徽濉溪县西北）人。桓谭的父亲是汉成帝时的太乐令，桓谭出身这样的文艺世家，精通音律，弹得一手好琴，他对音乐有自己独到的见解，对那些徒具形式的雅乐很是反感。曾被王莽拜为掌乐大夫，算是新朝乐队队长，后来更始帝刘玄消灭了王莽进入长安后，拜桓谭为太中大夫
前面已经说过，刘秀即位后，广纳贤才，当时的大司空宋弘举荐了桓谭，桓谭面见刘秀时弹了一些民间琴曲，听惯了一阵不变的“宫腔”，突听桓谭大胆创新的“民曲”，刘秀自然感到新鲜，觉得别有一番风味，立即拜他为议郎给事中
再后来，刘秀便迷上了桓谭和他的音乐。宋弘知道后，很不满意。在他看来，民间乐曲都是低级趣味的。宋弘找了个机会，派人把桓谭叫到家来，特地穿上朝服，正襟危坐在堂上。一见桓谭进来，怒冲冲地劈头就是一顿训斥。后来，刘秀在大宴上再请桓谭弹琴时，桓谭弹出来的琴音断断续续，自然是惨不忍听。突然像换了个人似的，刘秀觉得奇怪，就责问他是怎么回事
宋弘马上离席跪在皇上面前，越俎代庖地劝刘秀不要迷恋音乐，音乐只是一个传说。从此，刘秀再也不让桓谭弹琴了，而是要让他干好自己的本职工作
事实上桓谭接下来也痛改前非，不再弹唱“亡国之音”，而是多提“兴国之声”。他向刘秀呈上《陈时政疏》，论说时政，提出了四个大方面的兴国建议
一、任用贤人。他指出：“国之废兴，在于政事；政事得失，由于辅佐。”所以要任用贤能，争取“政调于时”
二、设法禁奸。他建议，申明法令，惩办行凶违法者，包括知法犯法者，争取社会安宁
三、重农抑商。他建议打击兼并之徒和高利贷者，不让商人入仕做官，让诸商贾即互相揭发奸利之事，除了劳动所得之外，把一切非法所得都赏给告发者。这样，就可以抑制富商大贾盘剥百姓，而劝导百姓务农，多生产粮食而尽地力
四、统一法度。他强调：“法令决事，轻重不齐，或一事殊法，同罪异论。”这就容易被奸吏钻空子而“因缘为市，所欲活则出生议，所欲陷则与死比”，这样上下其手，必然使奸猾逍遥法外，而使无辜者受害。现在应令通义理、明法律的人，“校定科比，一其法度”，通令颁布，使天下人遵守。这才可使吏民有法可依，而难以胡作非为
说白了，桓谭的四大建议都是直接把民生问题放在首位，同时注意巩固政权，防止政治腐败。可见他的忧国忧民之心
他是一个正直且忧国忧民的人，在他眼里揉不下一粒沙子。而偏偏在一个问题上，成了他里的一粒沙子——“谶”。而这粒沙子的主要矛盾来源于刘秀
所谓谶是预言将来事象的文字图录。大家都知道，当年的刘秀是靠谶语起家的，在那个水深火热的年代，如果不是那两句“刘氏复兴，李氏为辅”。或许刘秀根本没有信心义无反顾地走上抛头颅洒热血的革命道路。也正是因为这样，刘秀自然成了谶语的积极宣传者。到后来甚至到了痴迷地步，常常抱着谶学的书进入梦乡。刘秀不但读，而且做。他经常用谶语去做一些事，有时候在某些事上拿不定主意时，就按谶语上说的办。当然，至少刘秀比公孙述好，公孙述为了一句并不成立的谶语而送了命。而刘秀只是为了谶语痴狂而已
眼看刘秀又是痴又是狂，真的很害怕他犯错。于是乎，菩萨心肠的桓谭站出来有话要说了，上了一个《抑谶重赏疏》来劝谏刘秀，公开阐明了自己的观点：我不读谶。并且指出了三大论点
论点一，谶记纬书是奇怪虚诞之事，并非仁义正道。谶纬预言虽然也有偶然巧合的时候，但完全不足凭信，应该而且必须抛弃。他指出王莽崇信谶纬，临死时还抱着他的符命不放，但这并不能挽救他灭亡的命运。王莽的失败，是由于为政不善，见叛天下，并非什么天意
论点二，唯一有益于政道者，是合人心而得事理。他指出一切的灾异迷信，灾异的变化是自然的现象，并没有什么奇怪
论点三，生之有长，长之有老，老之有死，若四时之代谢矣。他认为，人的生长老死乃造化之法则，是一种自然现象，不可违反，所谓“长生不老”只是迷信和妄图。他批判当时的儒学信徒把灾异当做上天的谴告，认为这是很荒唐的。他认为连孔子都讲不清楚天道性命，后世的浅儒怎么会知道呢
桓谭这样直言不讳地指责刘秀的“嗜好”，这是犯了大忌的。但幸好刘秀也很大度，他看完桓谭的上书，不置一言。其实心里却是这样想：你有反对的权利，我有选择信仰的权利。我选择我喜欢，你的反对无效
按理说桓谭应该很识时务地停止和刘秀在谶语上对着干才对，然而，他还是坚持己说，认为自己都可以不弹“亡国之音”了，那么皇上也要不走“亡国之道”才对。中元元年（公元56年），东汉皇朝“初起”灵台。当时的灵台，是察看天象的处所。因为刘秀迷信天命，对于建造灵台非常看重，因此，对选址相当讲究。当时，刘秀就用商量的口气对身边的桓谭说：“我决定用谶语来决定灵台建造在什么地方，你觉得这样好不好？
刘秀明明知道桓谭反对谶语，却还这样问他，显然是有意想使桓谭及时地“悬崖勒马，回头是岸”。然而，倔头倔脑的桓谭还是一根筋走到底，他还是坚持自己的观点说：“我不读谶。”理由谶语就是迷信
当着这么多文武百官，刘秀唯独询问桓谭，可以说给足了桓谭面子。而桓谭却这样不识抬举，直接反驳刘秀的信仰，不留一点儿情面
颜面尽失的刘秀不由得勃然大怒：“你无可置喙，无声无臭，无故呻吟，无服之殇，无涯之戚，无所不有，无际可寻，无理取闹，无孔不入，无中生有，无本之木，无与为比，无所适从，无以复加，无毛大虫，无可奈何，无所忌惮，无法无天……
最后的结论是：把这个无可救药之人拉出去砍了
俗话说伴君如伴虎，桓谭本来是个“不为五斗米折腰”的人，但在这件事上却没得选择了，眼看刘秀动了真怒，头颅显然比面子更重要。因此，他只好磕头求饶了，承认自己刚才纯属“无稽之谈”。直磕的头上鲜血淋漓，再加众大臣的求情，刘秀这才说了句“无伤大雅”，饶了他一命
事实上，桓谭却是“有伤大雅”，因为“无偏无倚”，头颅是保住了，但头上的乌纱帽却没了。当然，本着仁义两字出发，刘秀没有做得很绝，他只是无声无息地将桓谭贬为六安郡丞，名义上是让他到基层去“无为而治”，实际上却是想让他享受“无任之禄”，让其“无使滋蔓”
从中央到地方，就像一个人打碎了金饭碗而去捡塑料碗，身份和地位都相差十万八千里。桓谭虽然不重名利，但高傲的心灵经不起这样无情的打击，在无径而走的路上，他内心“忽忽不乐”，忧郁成疾，最后竟然来了个无疾而终，生命在七十岁画上了句号。据说他所著的《琴道篇》也随着他的伤逝“无翼而飞”，诚为可惜。写到这里，又想起当年范增遭项羽猜疑悻悻回故里的凄惨情景，套用那句我们非常熟悉和经典的话算是对桓谭的无愧衾影吧——人生天地间，如白驹过隙，忽然而已。只是忽然而已，一切都烟消云散……