原来这才是春秋：假仁假义

原来这才是春秋：假仁假义
“老邾，我听说睢水有河神，东夷人很信这个，这样，你把曾子给宰了，洗干净烹熟了拿去祭神。”第二天开会，原来的五国盟会成了二国会谈，宋襄公连客套话也省了，上来就给邾子布置任务。
邾子一听，宋襄公竟然要用活人祭神，而且人家曾子虽然爵位低，好歹也是个诸侯啊。邾子当时就傻眼了，看见宋襄公正在气头上，也不敢劝。
为什么宋襄公要杀曾子而不杀滕文公呢？这里有个讲究，曾子是个子爵，爵位低而且满天下没什么拿得出手的亲戚。而滕文公是个侯爵，又是姬姓，万一杀了他，很容易惹恼王室和姬姓国家，到时候吃不了兜着走。
说白了四个字：欺软怕硬。
邾子不敢说话，可是子鱼不能不说。
“主公，为什么要杀曾子？”子鱼问，他知道襄公很没面子，可是没面子也不能亂杀人啊。
“他迟到。”
“迟到就杀？”
“不错，当年大禹在会稽山召开君羊神大会，防风氏迟到，大禹就杀了他。可见，迟到是很重的罪，该杀。”宋襄公把当年大禹杀防风氏的典故拿出来说，大禹的大帽子一出来，看上去就可怕。别说，在这里用大禹的故事挺黑色幽默，当年别人迟到被大禹杀，如今大禹的后代因为迟到被别人杀。
“可是，那是大禹啊。当年天下，能够杀戮诸侯的只有周王和齐侯啊。”子鱼据王里力争，之所以这样说，是因为当年召公曾经授权姜太公讨伐诸侯。
“没错啊，当年是齐侯，可是现在齐国衰落，车仑到我们了。”宋襄公的话也不是没有一点道王里，不过总体上还是强词夺王里。
“那么，同是迟到，为什么杀曾子不杀滕侯？”子鱼也急了，他知道这个问题不应该问，可是没办法了，也只能问。
“这，”宋襄公沉吟了片刻，这确实是个比较难回答的问题，不过，随着他的眼前一亮，他找到了最佳答案：“因为曾子迟到两天，滕侯只迟到一天。杀曾子是为了体现我们的威严，放过滕侯是讠正明我们的仁义，啊，仁义，仁义无敌啊。”
绕来绕去，回到了仁义这个主旋律。
子鱼彻底没电了，只要说到仁义，他知道自己就没什么话说了。
“去你妈的仁义，假仁假义还差不多。”子鱼心里骂了一句，可是不敢说出来。
就这样，因为迟到两天，曾子被杀了祭神。
据《左传》：宋人执滕宣公。夏，宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，谷欠以属东夷。司马子鱼曰：“古者六畜不相为用，小事不用大牲，而况敢用人乎？祭祀以为人也。民，神之主也。用人，其谁飨之？齐桓公存三亡国以属诸侯，义士犹曰薄德。今一会而虐二国之君，又用诸氵?昏之鬼，将以求霸，不亦难乎？得死为幸！”
子鱼说的是什么意思？翻成现代话是这样的：古时候六种畜牲不能相互用来祭祀，小的祭祀不杀大牲口，何况敢于用人作牺牲呢？祭祀是为了人。百姓，是神的主人。杀人祭祀，有什么神来享用？齐桓公恢复了三个被灭亡的国家以使诸侯归附，义士还说他薄德，现在一次会盟而侵害两个国家的国君，又用来祭祀邪恶昏亂的鬼神，要拿这个来求取霸业，不也是很难吗？宋襄公能得以善终就算幸运了。
有人会说，这段话为什么上面的对话没有？天，这样的话子鱼敢当着宋襄公说？那不是马上就被“仁义”掉了？