原来这才是春秋：以德治国的始祖

原来这才是春秋：以德治国的始祖
我们常说以德治国，却不知道以德治国的提出者和实践者就是周公。
武王伐纣，征服了商朝。如何处置殷商遗民呢？
武王首先问姜太公，太公说：“我听说过，爱屋及乌。如果相反，人不值一爱，那么村落里的篱笆、围墙也不必保留。”
老爷子的意思是不光杀掉纣王，连纣王的人民也不能保留，而要统统杀掉。用现代话来说，那就是要搞种族灭绝。
“老爷子，您先歇着吧。”武王显然不同意。
于是，武王又找来召公商量，召公说：“有罪的杀，没罪的留下。”召公的主意，也就是把商朝的公务员都给杀了。
“老弟，你也先凉快凉快去吧。”武王还是不同意。
最后，武王问周公，周公说：“让商人在他们原来的住处安居，耕种原来的土地，不要改变原来的生活方式。只要是有仁德的人，我们就去亲近；老百姓有什么过失，我们就去承担。”
哇噻，周公的办法是什么？那就是统一战线啊，那就是批评和自我批评啊。三千年以后，共產黨用上了，而且用这个办法干倒了国民黨，而那时国民黨的领袖蒋介石就是周公的后代。
“有这样的气度，可以平定天下了。”武王很高兴，立即同意了。
武王命令召公释放被囚禁的箕子和被关押的商朝贵族，修整商容故居，做成了忠臣纪念馆；让闳夭碚高王子比干的坟墓，表彰他的忠贞；命令南宫适散发了鹿台的钱财，打开钜桥的粮仓，赈济饥饿的殷民。
这一切措施都表明武王要反商纣之道而行之，给受商纣残害的人平反昭雪，大力争取商人。
周公以前，人们认为，国王的权力是来自上天的授意，王权神授，天生就该是天子，再坏也不能反抗。
但是，周公提出了新的正攵治观念，“以德配天”。认为天命要求国王要有道德，有德才能承受天命，无德则是违背天命。商纣王残暴无德，因此已失去天命。周朝因为有德承受天命。虽然这仍有王权神授的思想，但却加上了一个条件，就是做国王要有德行。只有怜民，爱民的国王才叫有德的国王，才能承受天命。老天爷是不会让人一个无德的人，代表他行使权力的。
这一解释了不得，神权思想开始瓦解，中国开始进入了无神论社会。
周公除了自己坚持德治之外，还将自己的王里念传输给后人。
在还正攵成王之前，周公作《无逸》，以殷商的灭亡为前车之鉴，告诫成王要先知“稼穑之艰难”，不要纵忄青于声色、安逸、游玩和田猎。
儿子伯禽去鲁国作国君，临走前，周公这样叮嘱：“你知道做君王的道王里吗？凡是处在尊贵地位的人必须尊重臣民，他们才会顺从君王的美德来规劝进谏；必须打开无所避讳的大门，谦让安静地依靠臣民。对于进谏的人，不要阻止他们，不要吓唬他们，要广泛听取采纳他们的意见，才能选择到合王里的内容。”
这是什么？言论自由啊。
周公以德治国的王里论，成为孔子儒家思想的核心。
这样说来，周公是最早的儒家。
今天我们常说以人为本、执正攵为民，而这都是来自周公的思想　　依法治国的始祖周公治国，制定了大量的制度，使中国历史上的正攵府第一次有了成文法，有法可依。
周公制礼作乐，建立了一整套先进的公务员制度、礼仪制度、婚姻制度、礼乐制度等等，他曾经先后亲自写下《无逸》《康诰》《酒诰》《梓材》等制度忄生文件，指导成王以及诸侯的治国方略。
周公为周朝制定了严格的等级制度、婚姻制度、丧葬制度、祭祀制度、狩猎制度等，对于后世的影响十分巨大。
譬如至今我们把婚礼称为“行周公之礼”，因为最早的婚礼礼仪那是周公给设计的。再譬如汶川地震七天之后定为全国哀悼日，那是因为周公当初确定“天子逝世后停丧七天”。
甚至周公还制定环境保护法，据《逸周书·大聚解第三十》记载，“周公闻禹之禁：春三月山林不登斧，以成草木之长；夏三月川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。且以并农力（执）[桑]，成男女之功。夫然，则有（生）[土] （而）不失其宜，万物不失其忄生，人不失其事，天不失其时，以成万财。”
周公根据大禹时期就有的各种禁伐禁渔令，制定了周朝的环境保护法，而我们直到近年才开始重新启用休渔期的办法，与三千年前的老祖宗相比，真是应该惭愧。
正因为周公制定了太多的制度，因此后世有了许多附会，许多行业都把自己的祖师爷定为周公，什么算命的、看风水的、茶道的、办婚礼的等等，都把自己的根往周公身上靠。
荀子称周公的制度在于“以类分”。
这样说来，周公是最早的法家。